Nuestra preocupación y la tesis que queremos desarrollar en esta serie de artículos, es que la actitud de los gobernantes y demás poderes del Estado salvadoreño han contradicho históricamente el carácter laico que el mismo debería tener, y contravenido las libertades y necesidades de los ciudadanos e iglesias no católicas, que  se ven privados así de los privilegios otorgados a un sector de la sociedad en detrimento de la inclusión y la igualdad de las y los salvadoreños sin importar su creencias en asuntos de fe.

ÚLTIMA ACTUALIZACIÓN: 25 DE AGOSTO DE 2010 16:34 | POR CARLOS RIVAS

Cuando en el siglo XVI, los grandes precursores de lo que se llamaría la Reforma Protestante pusieron las bases de ese movimiento histórico en el campo de la relación del hombre con Dios y del hombre con su entorno social, enfrentaron diversas concepciones presentes en aquel tiempo, tales como la infalibilidad del Papa, los abusos administrativos y el celibato, entre otras.

Al abordar esas situaciones, mitos y mentiras, desde una perspectiva más humana pero sobre todo más apegada a la letra de las Sagradas Escrituras, la Reforma parió, cual hijo legítimo, la libertad de religión y de pensamiento. Desde entonces, en el plano social y político, la humanidad ha transitado por un proceso de secularización o laicidad estatal, en aras de alcanzar una mayor equidad en la relación del Estado con los ciudadanos creyentes y no creyentes, y una relación de igualdad entre estos.

El contexto en el cual surge y se concreta la Reforma, era además favorable para que los cambios propugnadas por ella, tuvieran eco propicio en los campos social y político: el período de la humanidad conocido apropiadamente como Renacimiento (siglos XV y XVI), que trajo consigo una visión más humana de ver el arte, la vida y la sociedad.

Entre esas nuevas visiones, de gran importancia fue el enfoque sobre la separación de la iglesia y el Estado. Al respecto, en la medianía del siguiente siglo (XVII) el pensador inglés John Locke (1632-1704),  sostuvo que el gobierno y la religión tienen fines diferentes, y deben estar separados, dejando a los ciudadanos en libertad de buscar la libertad religiosa por su cuenta.

Este pensamiento, que aquí sólo mencionamos e iremos ampliando en posteriores artículos, lo recoge la Declaración Universal de los Derechos Humanos, proclamada el 10 de diciembre de 1948 por las Naciones Unidas, en sus artículos 18 y 26 (véase recuadro).

Sin embargo, es un hecho que actualmente, como en los inicios de la Reforma, existen en nuestra sociedad ídolos, fetiches y mentiras como el consumismo, la preponderancia de la posesión ante el bienestar común, y, muy particularmente en el campo de las libertades, la realidad de esa igualdad pretendida por medio de la separación de la Iglesia y el Estado.

Vinculada esa relación con la extensión de la libertad de culto, se ha convertido en un concepto legal y político que determina que ambas instituciones se mantengan separadas e independientes, sin influencia mutua y con autonomía de sus ámbitos de acción. Y, como producto de aquel pensamiento gestado durante el Renacimiento, actualmente la gran mayoría de estados del mundo se definen como laicos. Caso, nuestro país.

Para mejor entender esta problemática, es conveniente aceptar que el Estado laico no es el único modelo de relación iglesia-estado, por lo que lo importantes es poder determinar cual es la relación adecuada para nuestros tiempos y la realidad de las naciones del mundo.

Para el jurista y catedrático Paul Cliteur1, esa relación puede adoptar por lo menos cinco modalidades, a saber:

1. Ateísmo político o ateísmo totalitario, en el que el ateísmo es la doctrina estatal.

2. Estado religiosamente neutral o laico, en el que el Estado admite todas las religiones, pero ninguna ocupa una posición de privilegio

3. Estado “multirreligioso” o “multicultural”, que trata a todas las religiones por igual ayudando a todas en la misma medida

4. Estado con una Iglesia oficial, en el cual se concede prioridad a la iglesia oficial, aun cuando no se suprimen las otras.

5. Estado teocrático, opuesto al ateísmo político, en este modelo una religión es favorecida por encima de las demás y las otras son suprimidas legalmente y hasta por la fuerza.

En el caso concreto de El Salvador, que es el que nos interesa, los artículos 25 y 26 de la Constitución de la República, pretenden confirmar para el Estado un carácter laico, y los sucesivos gobiernos así lo han manifestado. Pero, ¿hasta que punto ello es una realidad en nuestro actual sistema político y social?

De hecho, entre ambos artículos de la Constitución existe una contradicción, ya señalada por juristas, pues si el primero “garantiza el libre ejercicio de todas las religiones”, el segundo “reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia Católica”, mientras que “las demás iglesias podrán obtener, conforme a la ley, el reconocimiento de su personalidad”.

Es decir que hay un alineamiento tácito (y aun explícito), en pro de la iglesia católica, que contradice el laicismo confesado y convierte al Estado, en una institución con una religión oficial (el catolicismo) en detrimento de las otras iglesias, no sólo evangélicas sino de diferentes denominaciones y origen (tales como el budismo y el islamismo). Lo cual hace del mismo un Estado confesional de facto, en el cual ambas entidades, según Cliteur –antes citado– “colaboran estrechamente en tareas de gobierno y mantenimiento del orden público. Se toleran otras iglesias pero no se financian”.

El reflejo de esa caracterización, es a todas luces patente en nuestra realidad. Para la iglesia católica existe un trato preferencial y casi sumiso (son los “príncipes”), y no se mueve una hoja del gobierno sin el aval de la aquella institución religiosa. La entrega del canal 8 de televisión y la reciente polémica sobre la lectura de la Biblia en los centros escolares, son ejemplo de ambas actitudes.

Es obvio, pues, que este concepto de “separación iglesia-estado”, es un concepto tramposo, muchas veces defendido con el argumento de que el catolicismo constituye una respuesta a los problemas de las sociedades por la capacidad mostrada por ella en lo organizativo y benéfico; cerrando así toda valoración objetiva de la capacidad y desarrollo mostrado, principalmente y por lo que a mi fe atañe, por las iglesias evangélicas en las últimas décadas; y desconociendo la verdad de una institución que ha presentado grandes grietas morales, como en el caso del sacerdote Marcial Maciel implicado en una serie de violaciones, para poner un caso, y el hecho histórico de la llamada “santa” Inquisición, vertedero de injusticias y terror que asoló a la humanidad y, “bajo la mesa”, sigue actuando en la época contemporánea.

Esto, a pesar que incluso reconocidos teólogos del mundo han manifestado que “al vivir en una sociedad plural desde el punto de vista de las creencias, el Estado tiene la obligación de velar por los derechos de todos los ciudadanos sin ningún tipo de discriminación, y para ello tiene que configurarse como un Estado laico e independiente. En este sentido, tiene que mantenerse neutral ante las diferentes opciones religiosas, garantizando a todas ellas el ejercicio de sus derechos, al margen del arraigo que hayan podido alcanzar o de su dimensión social. Consecuentemente, la libertad religiosa no puede estar condicionada ni subordinada a ningún criterio de tipo cuantitativo ni de conveniencia política o razones históricas”2.

Nuestra preocupación y la tesis que queremos desarrollar en esta serie de artículos, es que la actitud de los gobernantes y demás poderes del Estado salvadoreño, han contradicho históricamente el carácter laico que el mismo debería tener, y contravenido las libertades y necesidades de los ciudadanos e iglesias no católicas, que  se ven privados así de los privilegios otorgados a un sector de la sociedad en detrimento de la inclusión y la igualdad de las y los salvadoreños sin importar su creencias en asuntos de fe.

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NOTAS

1 Paul Cliteur (Amsterdam , 1955-2004 ).  Jurista y filósofo, fue  profesor de Derecho de la Universidad de Leiden (Países Bajos).

2 Numeral 2, de Mensaje del XXVIII Congreso de Teología sobre “Cristianismo y laicidad”, realizado en Madrid, septiembre de 2008.

“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. (Artículo 18).

“La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. (Artículo 26, numeral 2).

Declaración Universal de Derechos Humanos

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Carlos Rivas
Pastor General del TAI
En un tiempo muy reciente, era frecuente escuchar en plazas, oficinas, calles, una frase que se volvió proverbial: “¿Oíste lo que dijo Funes?”, o sus variaciones: “¿Escuchaste a Mauricio?” y “Mauricio dice”… Era todo un homenaje a un periodista que con pulso, perseverancia y valentía, identificando males y poniendo el dedo en la llaga maloliente de la corrupción, logró calar e incidir en un sector mayúsculo de la población salvadoreña.
Era el periodista que todos los días interpelaba o entrevistaba a otros para hablar de los problemas nacionales, y su voz, como la de pocos, interpretaba el sentir de la población más vulnerable de este país, que se veía representada en el entrevistador. Por eso, no sorprendió que el 15 de marzo de 2009, Mauricio Funes fuera electo presidente de El Salvador, con el voto de un 51.32% de los que acudieron a las urnas.
Funes cumplirá su primer año administrando la cosa pública en medio de un panorama cada día más complejo. Las cosas después de un año parecen haber cambiado poco o nada, y la incertidumbre política, la presión social y la agonía económica dan paso a la impaciencia, a malos entendidos y a la desesperación de grandes masas ciudadanas que, al final de cuentas, son las que puede elevar a lo más alto de la cima o bajar a las profundidades del desprecio al más osado de los políticos, al más santo de los pastores y a la mejor marca comercial.

Han propiciado esta incertidumbre las continuas actuaciones y declaraciones erráticas y contradictorias –tanto del presidente Funes como del partido FMLN que lo llevó al gobierno–, que han puesto en entredicho, ya no la solidez, sino la simple veracidad de una relación política innegablemente necesaria para el desarrollo del país y de la democracia.

Despidos en el Gabinete de Gobierno no avalados por el FMLN, convenios con compañías telefónicas en detrimento de la economía de las y los salvadoreños, asomos de prepotencia por un lado y rescoldos de ortodoxia por otro, han vuelto difícil un tránsito histórico, que pacientemente, desde el final de la guerra de los ochenta, han ansiado sectores mayoritarios de la sociedad salvadoreña. Sobre todo, aquellos desatendidos y hasta marginados por los sucesivos gobiernos de ARENA.

Estamos “jodidos”, diría un amigo, si esta situación –muy bien aprovechada por los medios de comunicación políticamente interesados– persiste y sigue robando tiempo, energía y voluntades que bien podrían ponerse al servicio de los temas fundamentales que preocupan y abaten a las mayorías: la (in)seguridad ciudadana, la economía, la corrupción, los desprecios políticos, las ventajas comerciales, los ofrecimientos de campaña (Ciudad Mujer), el eterno favoritismo para grupos económicos, la doble moral de los círculos de poder, etc.

Pero no quiero ser pesimista. Ciertamente, hay cosas que se han manejado mal y otras que no avanzan; pero ha habido aspectos positivos, como la entrega de los paquetes y uniformes escolares, la respuesta a las necesidades de familias afectadas por los desastres naturales. Acciones acaso de segundo orden, pero necesarias. Por lo que tampoco son suficientes 365 días para evaluar, con demasiada rigidez además, el comportamiento y el actuar de un gobierno que debe sortear trampas institucionales y estructuras de corrupción creadas a juicio y beneficio de unos pocos y heredadas de administraciones pasadas.

Pero, también es cierto que, a despecho de los muchos que hicieron de sus entrevistas un referente informativo veraz e incluso una guía, el presidente Mauricio Funes ha descuidado su papel de comunicador, que fue, al fin y al cabo, el que sentó las bases para su llegada al gobierno central.

Su actuación en el escenario dejó de ser la del periodista que todos los días interpelaba o entrevistaba otros para hablar de los problemas nacionales. Desde el uno junio de 2009, Mauricio Funes, el periodista, dejó de pedir cuentas para dar cuentas de cómo está el país desde su condición de Presidente de la República.

Funes, cumplirá su primer año administrando la cosa pública en medio de un panorama que cada día se torna más difícil de entender; ya sea por las actuaciones del Ciudadano Presidente, las de su gabinete, sus amigos, sus aliados partidarios (FMLN) o simplemente por los hechos, circunstancias o acontecimientos que afloran al margen de la voluntad de todos los que vivimos en este país, pero, que nos afectan de cualquier manera.

Un millón 354 mil personas endosaron sus esperanzas y expectativas de un cambio con Funes al frente del gobierno, es decir, el 51.32 por ciento de los que acudieron a las urnas el 15 de marzo de 2009, han esperado impacientemente que las cosas mejoren con el primer gobierno no conservador después de 20 años de administraciones caracterizadas por favorecer a los sectores más pudientes de la Nación.

Las cosas – después de un año – parecen haber cambiado poco o nada según el filtro por el cual sean evaluadas. Lo cierto es que la incertidumbre política, la presión social y la agonía económica dan paso a la impaciencia, a los malos entendidos y a la desesperación de la masa, que es, al final de cuentas, la que puede elevar a lo más alto de la cima o bajar a las profundidades del desprecio al más osado de los político, al más santo de los pastores y hasta la mejor marca comercial.

En este limbo parece que caminamos si el estado de la Nación no se aclara en temas como: la seguridad ciudadana, la economía, la corrupción, los desprecios políticos, las ventajas comerciales, los ofrecimientos de campaña (Ciudad Mujer), el eterno favorecimiento a grupos económicos, la doble moral de los círculos de poder, etc.

Algunos acusan al Presidente de actuar como un pequeño dictador al mejor estilo del penúltimo presidente de las filas de ARENA, Francisco Flores Pérez; y otros quieren seguir dando el beneficio de la duda, renovar las esperanzas y alimentar la paciencia de que el cambio esperado llegará.

Ciertamente, hay que decirlo con claridad, algunas cosas se han manejado mal, otras no avanzan; pero, de que se han hecho esfuerzos, se han hecho; y por lo tanto, tampoco es justo creer que 365 días son suficientes para evaluar con demasiada rigidez el comportamiento y el actuar de un gobierno que debe sortear las trampas institucionales, las estructuras de corrupción creadas a juicio y beneficio de unos pocos; así como, las incomprensiones e impaciencia de un pueblo hastiado de engaños y falsas promesas.

Sin duda, que el mayor reto del Presidente Funes es actuar como lo que demanda su investidura y lo que muchos esperan: Un Estadista. Debe estar consciente que no puede venir a deslegitimar o desautorizar a otros solo porque no coinciden con su forma de pensar o actuar, o no darle espacios a los que siempre han sido relegados en las grandes decisiones de la cosa pública.

Quizá debemos comprender o deberíamos creer que no estamos al final de historia, sino que apenas comenzamos a comprender que de las ruinas de una vieja civilización, emergen convertidos en sueños nuevos retos que hay construir con la ayuda de Dios, el concurso y la participación de todos.

Funes debe entender que hoy, cuando dicen luces, cámaras, acción, entra en escena el Presidente de República, el ciudadano empleado por la mayoría como un servidor público que administra nuestros fondos, gobierna para todos y debe ser entrevistado por todos los creyeron y no creyeron en él durante la campaña electoral.

Ilopango, mayo 2010.

A inicios de los setenta del recién pasado siglo, muchas voces se alzaron para oponerse a la reforma educativa propugnada por un atípico ministro de Educación, que contemplaba entre otras medidas la diversificación del bachillerato y la clasificación de la educación en ciclos. Pensada para circunstancias de bonanza y desarrollo capitalista, al final la oferta de bachilleres “técnicos” superó la demanda; lo contemplado como una posibilidad de movilidad económica y social terminó en espejismo, por la falta de oportunidades y los manejos amañados de los administradores de la cosa pública.

Aun así, a la luz de la experiencia aquella reforma fue positiva, pues modernizó nuestro sistema educativo e intentó equipararlo a las corrientes pedagógicas avanzadas de aquella época. ¡De aquella época! Desde entonces nuestro sistema educativo, más que evolucionar, ha sufrido tímidas e insuficientes transformaciones.

Cuarenta años después de aquel último esfuerzo serio en materia educativa, el gobierno actual, a través del Ministerio de Educación, ha propuesto una reforma educativa integral, basada en necesidades, circunstancias y avances sociales y tecnológicos del momento que vivimos, y con una perspectiva meridiana del futuro que los salvadoreños queremos. Aún así, hay quienes satanizan o cubanizan la reforma.

La verdad: la nueva reforma pedagógica se da en un marco especial para nuestra nación, en momentos que es impostergable un cambio en la política educativa, y en el cual todos los salvadoreños tenemos la oportunidad de ser protagonistas de primer orden por la creación y gestión del Consejo Nacional de Educación, organismo “permanente, técnico y especializado, de carácter consultivo y propositivo para el Ministerio de Educación”, formado por personalidades de diversos sectores, ideologías y creencias.

Mi modesta persona aceptó la invitación del MINED para formar parte del ente consultivo, considerando que los cristianos debemos ser sujetos activos en la formación y orientación de nuestros semejantes para el disfrute de la vida propia y el respeto a la de los demás.

En ese sentido, comparto la aspiración de crear una nueva escuela, en donde la formación académica se combine con una formación vital, en relación con el mundo que nos rodea y a la altura de los nuevos tiempos. Una educación que rediseñe el aula de estudio trascendiendo –como lo contempla el Plan Nacional de Desarrollo Educativo 2009-2014 del MINED– de las materias a las disciplinas, del maestro al grupo docente, del contexto de la clase al de la vida, de la lección a la investigación, del libro de texto a

la biblioteca de trabajo, de la pedagogía del manual a la alternativa, y del aula aislada a la integrada.

Esa entidad del Estado tiene también un importantísimo papel que desempeñar en el combate de la violencia y el crimen organizado que la reforma educativa debe contemplar; y será mejor y más fructífero si incorpora en sus planes de reforma a las iglesias para una mejor y mayor efectividad en su gestión educativa, uno de cuyos objetivos es la formación de valores que contribuyan a crear una sociedad más tolerante, justa y libre, donde las criaturas de Dios podamos vivir en paz.

En la construcción de la nueva educación estamos comprometidos todos: gobierno, docentes, administradores escolares, padres de familia y educandos; lo cual nos convierte a los salvadoreños, como realmente debería ser, en una sola familia interesada y dispuesta a emprender los esfuerzos y gozar los beneficios de una sólida educación humanista y cristiana para nuestros hijos, que sin prejuicios, marginación ni imposiciones nos haga mejores hombres y mujeres.

Link de la prensa Grafica

http://www.laprensagrafica.com/opinion/editorial/108827-una-reforma-educativa-que-transforme.html

Nuestro señor Jesucristo nunca abandona a sus hijos, y sus hijos salvadoreños,a pesar de las visicitudes padecidas por nuetro país, somos privilegiados.Estuvimos inmersos en una guerra fraticida y nos sustrajo de ella, a partir del entendimiento entre las partes en conflicto, hemos sido arrasados por terromotos y Él nos ha vuelto a levantar… Actualmente nos enfrentamos a la violencia desnfrenada e irracional que está cobrando la vida de nuestros jóvenes, adultos y ancianos, cada día, casi cada hora y cada minuto.

Ante eso, las iglesias evangélicas del país nos premaramos para lanzar una gloriosa jornada en honor y gloria de nuestro creador durante tres días del próximo abril, para pedir a Nuestro Señor el cese de la violencia y la paz que nos merecemos los salvadoreños.

El texto que presento, hace referencia a un hecho ya histórico de nuestra patria, y tiene como objeto recordar a todos y todas que “Su presencia está aquí”. Y que nuevos milagros pueden suceder por su voluntad.

En junio de 1991 el presidente la república, Alfredo Cristiani, no tenía otra alternativa que elevar de 8 a 12 horas el racionamiento de la energía eléctrica. El país estaría a un paso del colapso económico con esa medida de emergencia, producto de la sequía que anegaba desde hacia varios meses todo el territorio nacional.

Un anuncio de esa magnitud de parte delgabinete de gobierno significaría el cierre de fábricas, el despido masivo de trabajadores, reducción significativa en la producción, en síntesis, un caos en la vida de los salvadoreños; agobiada por la guerra y la crisis económica.

Cristiani había escuchado un desesperanzador informe de CEL sobre la situación energética del país. Las presas hidroeléctricas habían llegado a su punto más bajo, en ellas se podía ver el lodo y algas muertas, donde antes hubo abundante agua que generaba una de las grandes riquezas del país: la energía hidroeléctrica.

Las reuniones del gabinete dejaban en los funcionarios un sentimiento de impotencia y frustración. Las salidas a la crisis estaban casi agotadas.

Ese día el acuerdo de la reunión del gabinete fue tajante, el presidente Cristiani anunciaría al más corto plazo el racionamiento de energía por 12 horas. Todo estaba determinado, los reportes de los técnicos en meteorología anunciaban que la sequía continuaría.

Con esa decisión y una carga dentro de su corazón, el doctor Jorge Martínez Menéndez abandonó el salón de sesiones

Era un hombre cristiano evangélico y ostentaba el cargo de Vice Ministro de Gobernación, no era un técnico en cuestiones meteorológicas, pero, se atrevió a creer que había una forma de hacer llover. Sabía de un antecedente de esa magnitud consignado en la Biblia.

Se fue a su casa y discretamente comenzó a compartir con algunos pastores y líderes evangélicos lo que llamó en su momento una “bendita locura”. Incentivar a la mayor

cantidad de cristianos a unirse en oración pública y abierta con una sola petición al Dios de la creación, que los cielos se abrieran y la lluvia bajara de lo alto en grandes cantidades para reverdecer el país, llenar los embalses y revivir la esperanza de los salvadoreños.

La “bendita locura” empezó a correr como si fuera un caudaloso río. Todos quería sumarse sacerdotes, pastores de todas las denominaciones, jóvenes, niños, mujeres, ancianos, hombres, en fin todo aquel que confiaba en Dios se sumó. La bulla era tanta que el presidente Cristiani se vio obligado a llamarle la atención a su Vice Ministro del Interior. “Sepa usted doctor Martínez que ese movimiento puede restarle credibilidad a mi gobierno”, dijo el mandatario.

“No se preocupe Señor Presidente, porque Dios hará llover; su administración no será afectada y cualquier costo que haya que pagar públicamente lo aceptaré”, sentenció el funcionario cristiano.

El domingo 23 de junio de 1991 el Presidente Cristiani se disponía a dar su informe a la Nación: doce horas de racionamiento energético. Ese mismo día desde las primeras horas miles de cristianos ocupaban las 262 plazas de igual número de municipios de todo el país, otros se concentraban en las iglesias; en fin eran miles que apartando sus diferencias, oraban y clamaban a un solo Dios capaz de hacer llover y cambiar la historia de una Nación.

Justo en medio del clamor – y hay miles de testigos – de repente los cielos se cerraron, el olor de tierra mojada comenzó a sentirse, un viento fresco de invierno abrazó a muchos y una torrencial lluvia apareció derritiendo el candente sol que había secado los campos ydestruido las cosechas.

En las ciudades los tragantes de aguas lluvias comenzaron a colapsar, en los campos las quebradas se llenaron, los ríos arrastraron todo lo que encontraban a su paso y las presas alcanzaron los niveles de agua que se requieren para producir millones de voltios de energía hidroeléctrica. El milagro de la lluvia clamado por el profeta Elías se había repetido en esta parte del mundo.

Al día siguiente, los medios de comunicación reportaron que las presas funcionaban produciendo energía suficiente para exportar a otros países de la región, el presidente se vio obligado a callar un discurso de caos, y el nombre de Dios fue glorificado, porque su promesa en el 2º Libro de Crónicas, Capítulo 7, versículo 14 se había cumplido.

Hoy necesitamos otro clamor nacional, la unidad de la iglesia y de los cristianos evangélicos para que cese la violencia, los homicidios y la muerte que hacen que reine el caos y nos roben la paz en nuestra Nación.

Carlos Heriberto Rivas, Pastor General del Tabernáculo de Avivamiento Internacional, TAI, es uno de los líderes que respaldan esa iniciativa “al margen de derechas e izquierdas, de católicos o evangélicos, pues se trata de sensibilidad humana, de caridad cristiana”.

Al abrigo de un despacho más bien sobrio, al que entra la luz a borbotones a través de los ventanales y con una colección de libros selectos a su espalda, entre los cuales lógicamente se encuentran diversas versiones de La Biblia, el pastor Rivas, recibe al entrevistador. Luego de un apretón de manos y el ofrecimiento de una taza de café, el líder cristiano, sonriente, se muestra dispuesto a responder nuestras preguntas.

“Una iglesia divorciada de las necesidades de la nación en la cual se desarrolla, es una iglesia desfalleciente, un esqueleto sin músculo ni sangre, y, lo que es peor, una iglesia carente del verdadero espíritu cristiano”, expresa con seguridad, puntualizando la base de su pensamiento como preámbulo a la entrevista.

P- Pastor, fue interesante ver en la conferencia de prensa a pastores y líderes evangélicos, sobre los cuales la población salvadoreña tiene distintas percepciones…

CR- Eso es una muestra de madurez de nuestras iglesias, más allá de nuestra militancia religiosa, sin atribuirnos el patrimonio de la verdad, nos identifica el compromiso de promover el Reino de Dios, el cual proclama que la creación entera ha entrado en un proceso de restauración cósmica, que el poder del pecado ha sido quebrantado en la cruz y que el mundo tiene la esperanza de vivir en paz y en justicia. El Evangelio pregona que aunque la tierra está “desordenada y vacía y las tinieblas la cubran”, el Espíritu de Dios ha sido dado como garantía que la redención llegará a su plenitud.

Y, para que eso sea posible, es voluntad de Dios que construyamos una nación en paz.

Una nación de todos y una paz para todos. El Salvador ha sido bendecido con el crecimiento de las iglesias pero sobre todo, con el desarrollo de una visión del evangelio

que se preocupa por las necesidades y problemas que enfrenta la sociedad. La violencia, especialmente en este momento, pero también la separación familiar, la exclusión y marginación de los sectores más humildes de la sociedad, el desempleo, la polución, la pobreza y la corrupción, para mencionar algunos factores cuya solución requiere de la participación activa de todos los evangélicos.

P- Con relación específica al problema de la violencia, ¿cuáles son las valoracionesde los evangélicos que sustentan su planteamiento?

CR- En primer lugar, el hecho innegable que esta es una situación que nos afecta a todos,

sin distingo de ningún tipo, y que somos por lo tanto todos y todas Ios responsables de hacerle frente.

Pero, además, consideramos que la incontrolable violencia que se sufre en El Salvador, se debe no sólo a la ausencia de valores morales y espirituales, sino también por intereses mezquinos de quienes se lucran de ella. El gobierno, los partidos políticos y la sociedad civil organizada, por discrepancias ideológicas e intereses particulares, no han logrado unir sus esfuerzos para superar la violencia, la corrupción, la pobreza y la muerte; al contrario, la desesperanza abate a la nación por la falta de acciones eficaces ante la inseguridad nacional.

Por nuestra parte, a pesar que más del 90 por ciento de la población salvadoreña se confiesa cristiana (evangélicos y católicos), no hemos podido impactar con los valores del Reino a nuestra sociedad, habiendo permitido la entronización de una sub cultura de violencia que hoy padecemos, y que hoy también debemos enfrentar.

P- ¿Se trata, como ha sucedido en otras ocasiones de enfrentarla mediante una acción simbólica, limitada a la oración y el ayuno?

CR- Por supuesto que no, categóricamente no. Porque no puede ser una respuesta divorciada de la realidad del país y del mundo. Por eso, el planteamiento de la iglesias evangélicas considera cuatro propuestas concretas: primera, reinventar la sociedad salvadoreña, puesto que las políticas represivas de combate a la delincuencia han sido ineficaces, y es necesario que con inteligencia y creatividad, reinventemos nuestra sociedad, con nuevos planes de estudio que fomenten principios y valores cristianos, que promuevan un nuevo hombre y una nueva sociedad de justicia, paz y gozo.

Segunda, establecer un nuevo Acuerdo de Nación para tratar la violencia. Desde la firma de los Acuerdos de Paz, en Chapultepec, nunca como ahora fue tan necesario un Nuevo Acuerdo de Nación, fundamentado en un sincero, estructurado y plural Diálogo Nacional, que analice y debata a profundidad, la crisis de violencia que vivimos, sus causas, sus efectos y sus posibles soluciones. Tercera propuesta, la unidad en la acción; tanto gobernantes como gobernados debemos participar activamente en un esfuerzo unido para superar la violencia y establecer una cultura de paz.

La cuarta propuesta es un mayor compromiso cristiano. Los evangélicos constituimos una reserva moral y debemos asumir, con sentido unitario, nuestra responsabilidad de ser luz en medio del valle de sombra de muerte en que nuestro país se ha convertido. Cada evangélico debe ser agente de cambio para transformar nuestra realidad adversa. Y, la quinta propuesta es una Convocatoria Nacional al pueblo cristiano. Demostremos nuestra unidad en la acción, haciendo realidad la demanda de Dios plasmada en el 2º Libro de Crónicas, Capítulo 7, Versículo 14: “Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra”.

P- ¿Esas valoraciones y propuestas son particulares del TAI o de carácter personal…?

CR- Bueno, la apoyamos e incluso hemos impulsado esta iniciativa como iglesia, y en mi carácter personal; sin embargo, esto es acaso lo novedoso en esta ocasión, son producto del esfuerzo de diferentes entidades y líderes cristianos, los pastores Jeremías Bolaños de las Asambleas de Dios, Juan Carlos Hasbún de la Alianza Evangélica, Francisco Karra de CEFAD, AD, Edgar López Bertrand del Tabernáculo Bíblico Bautista, Mauricio Navas de la Iglesia del Camino, Joe Padilla del Ministerio Internacional Judá, Daniel Quintanilla de la iglesia Cristo Te Llama, Teófilo Rivas de la UNPES, David Ramos de la Iglesia Bethania, Mario Vega de la Misión Cristiana ELIM, el licenciado Jorge Martínez Menéndez de Paravida, y su servidor del TAI.

Como puedes ver, es una grupo muy representativo del movimiento evangélico salvadoreño, cuya sola participación es de gran importancia para nuestra nación, y estoy seguro que si somos capaces de impulsar nuestras propuestas, estaremos más cerca del Reino de Dios y del futuro que merecemos todos los salvadoreños.

Ante esta realidad, salvadoreña e internacional, los cristianos evangélicos generalmente asumimos una de dos actitudes: la indeferencia o el triunfalismo. Nos tiene sin cuidado lo que suceda en las iglesias de otras denominaciones, sin advertir que son hijos de Dios quienes las conforman y que también por ellos debemos velar todos los creyentes; o bien, proclamamos a los cuatro vientos nuestro “triunfo” sobre el catolicismo.

Pero, hay una tercera actitud que los cristianos podemos asumir, más acorde con los tiempos que vivimos, las necesidades actuales –espirituales y materiales–, y las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo. Esto tiene que ver con un permanente espíritu de reforma que debemos asumir para que cada día sean más y mejores las personas que acuden al llamado de nuestras instituciones.

En ese sentido, por lo aleccionador, quiero traer a colación una carta que el sacerdote jesuita Henri Boulad*, de Egipto, ha publicado en diversos medios de comunicación. Dirigida al Papa católico, Benedicto XVI, el autor se muestra alarmado ante la situación de su Iglesia y puntualmente, hace los siguientes señalamientos:

“1. La práctica religiosa está en constante declive.
2. Seminarios y noviciados se vacían al mismo ritmo, y las vocaciones caen en picado.
3. Muchos sacerdotes abandonan el sacerdocio y los pocos que lo ejercen aún -cuya edad media sobrepasa a menudo la de la jubilación.
4. El lenguaje de la Iglesia es obsoleto, anacrónico, aburrido, repetitivo, moralizante, totalmente inadaptado a nuestra época.
5. Esto no podrá hacerse más que mediante una renovación en profundidad de la teología y de la catequética.
6. En consecuencia, un gran número de cristianos se vuelven hacia las religiones de Asia.
7. En el plano moral y ético, los dictámenes del Magisterio, repetidos a la saciedad, sobre el matrimonio, la contracepción, el aborto, la eutanasia, la homosexualidad, el matrimonio de los sacerdotes, los divorciados vueltos a casar, etcétera, no afectan ya a nadie y sólo producen dejadez e indiferencia.
8. La Iglesia católica, que ha sido la gran educadora de Europa durante siglos, parece olvidar que esta Europa ha llegado a la madurez.
9. Las naciones más católicas de antes -Francia, “primogénita de la Iglesia” o el Canadá francés ultracatólico- han dado un giro de 180º y han caído en el ateísmo, el anticlericalismo, el agnosticismo, la indiferencia.
10. El diálogo con las demás iglesias y religiones está en preocupante retroceso hoy.”

Ciertamente, son apreciaciones que tienen su base particularmente en la realidad asiática y europea, sin embargo muchos puntos de coincidencia hay, que hacen de esa preocupación una problemática universal. Pero, lo que es más relevante y ante lo que no podemos cerrar los ojos es a la posibilidad, (de hecho, en muchas denominaciones evangélicas ya es así) de que a nuestras iglesias les suceda lo mismo.

El acercamiento de las iglesias evangélicas hacia el poder terrenal, las pone en el peligro de convertirse en la nueva meretriz del poder político, y de repetir los errores de la Iglesia Católica, convirtiéndonos en un instrumento de los hombres y no de Dios.

En otras ocasiones, he sostenido que es necesario que las iglesias evangélicas asumamos el espíritu de la reforma; y que, respondiendo a los nuevos tiempos, seamos capaces de construir en nuestras iglesias un pensamiento profundamente enraizado en la práctica y enseñanzas de Jesucristo, que combine la unción con la atención de las necesidades de nuestros pueblos. Una iglesia de ojos atentamente abiertos, para que pueda interpretar los signos de los tiempos y actúe y predique en consecuencia.

Son interesantes, las 3 propuestas que el sacerdote Bouland, en la carta citada, hace a su jerarquía en el sentido de impulsar una reforma. Aunque, nuestra interpretación no es del todo coincidente con la visión del sacerdote egipcio, las cito, como puntos de reflexión que sería bueno para los cristianos evangélicos tomar en cuenta:

“1. Una reforma teológica y catequética

para repensar la fe y reformularla de modo coherente para nuestros contemporáneos. “Una fe que ya no significa nada, que no da sentido a la existencia, no es más que un adorno, una superestructura inútil que cae de sí misma. Es el caso actual.

“2. Una reforma pastoral para repensar de cabo a rabo las estructuras heredadas del pasado.

“3. Una reforma espiritual para revitalizar la mística y repensar los sacramentos con vistas a darles una dimensión existencial, a articularlos con la vida.

Tendría mucho que decir sobre esto. La Iglesia de hoy es demasiado formal, demasiado formalista. Se tiene la impresión de que la institución asfixia el carisma y que lo que finalmente cuenta es una estabilidad puramente exterior, una honestidad superficial, cierta fachada. ¿No corremos el riesgo de que un día Jesús nos trate de ‘sepulcros blanqueados?’”

Los verdaderos cristianos, tenemos mucho por hacer. La realidad del Reino de Dios, y la creación de una tierra y un cielo nuevos, pasa por reconocer nuestras carencias y superarlas a la luz de la inerrable Palabra de Nuestro Señor Jesucristo. No es para ser “sepulcros blanqueados” a lo que hemos sido llamados, sino para ser la sal, la salvación y superación de la tierra y de las criaturas que la habitan.

“Lo que hoy me preocupa muchísimo de mi país es que cuando veo el crecimiento de la iglesia y lo comparo con la situación de la nación y, más aún, cuando veo el tipo de contribución que la iglesia que crece tanto ha dado al país, mi corazón queda profundamente entristecido.Si continuáramos creciendo como estamos creciendo, vamos a ser la mayoría, pero mayoría en un país de miserables, mayoría en uno de los países mas violentos del mundo, mayoría en un país inseguro, mayoría en un país de corruptos, mayoría en un país de inmorales. Mayoría en un país vendido a la prostitución, mayoría que no logra ninguna diferencia, mayoría que no experimenta en sí misma ninguna diferencia.

“Me pregunto entonces, ¿Cuál es la iglesia que queremos desarrollar? ¿Cuál es la iglesia que necesita nuestra nación? ¿Cuál es la iglesia que puede darle esperanza a nuestra patria? ¿Cuál es la iglesia que puede ser poderosa y penetrante luz? ¿Con cuál iglesia soñó Jesús? “Si no reflexionamos sobre estas preguntas corremos el riesgo de poner el éxito numérico por encima de la fidelidad al evangelio y optar por modelos de iglesia que dejen mucho que desear desde la perspectiva del reino de Dios y su justicia. Nos aventuramos a ser la nueva meretriz del poder político; a rebajar el evangelio para satisfacer las demandas del mercado religioso; y a ser seducidos por el culto al poder, terminando así, absorbidos por el presente siglo. Convirtiéndonos en la nueva religión institucional de los salvadoreños, perdiendo nuestra capacidad y voluntad reformadora.”

Carlos H. Rivas. “La Reforma Protestante de cara al futuro., CoLatino, 5 de noviembre.

El gobierno actual, entre aciertos y desaciertos, ha declarado su voluntad política para enfrentar la violencia que nos asola. Pero, esa voluntad deberá tomar en cuenta diversos factores que se encuentran asociados a la violencia y la inseguridad ciudadana en El Salvador. Factores sociales como la exclusión social, la desigualdad, la falta de oportunidades laborales y educativas; factores económicos e institucionales, además de los culturales y personales, como la violencia de género y la violencia intrafamiliar.

Desmontar la violencia, en todas sus manifestaciones, requiere de un cambio estructural, que desmonte también las formas de pensar heredadas y la visión que del problema tenemos los afectados.

1. Reinventar la sociedad salvadoreña

Manos duras, superduras, patrullajes, cateos, incorporación de las Fuerzas Armadas, aceptémoslo, no han resuelto el problema de la violencia… porque no atacan la raíz del problema. Por eso, la reinvención de la sociedad salvadoreña, tendría que romper con las estrategias y métodos con que se ha venido abordando la problemática.

Venimos de un pasado oscuro y triste, y por encomiable que sea querer mejorar ese pasado, no lo podremos lograr mientras sigamos viendo con los ojos de siempre la realidad.

Reinventar la sociedad es reinventarnos a nosotros mismos; es nuevos planes educativos que respondan a valores humanistas y cristianos, es llevar cultura a todos los rincones del país, y generar, a la vez, una nueva cultura… Es, en suma, un nuevo comienzo, un caminar conjunto de toda la sociedad.

2. Un nuevo acuerdo de Nación para tratar la violencia.

Reinventar nuestra sociedad es una tarea titánica que juntos podemos llevar a buen fin, a partir que se genere un amplio movimiento de rescate nacional enfocado concretamente al fenómeno de la violencia. Desde los Acuerdos de Paz, nunca como ahora fue tan evidente que la solución al problema de la violencia está en lograr un Nuevo Acuerdo de Nación, con base a un sincero, estructurado y plural dialogo Nacional, que analice y debata a profundidad, en base únicamente a los intereses de la patria, la crisis de violencia que vivimos, sus causas, sus efectos y sus posibilidades concretas de superación, buscando arribar a un marco de compromisos que se concrete en el enunciado de un conjunto de políticas básicas que deberán transformarse en imperativos categóricos para cualquier gobierno, independientemente de su color político y de su orientación ideológica.

Pero no se trata de “legitimar” el crimen organizado, el narcotráfico y la delincuencia común; al contrario, se trata de enfrentar la situación de violencia con la inclusión de aquellos sectores implicados en ella como resultado de la marginación a que han estado sometidos.

Este diálogo, debe tomar en cuenta aspectos institucionales, revisar y hacer eficientes las funciones de la PNC y la Fiscalía General de la República, FGR, entre otras instituciones, y a la vez debería abordar los aspectos culturales, educativos y económicos que inciden en la generación de la violencia. Para hacer efectivas ambas acciones, es importante articular tres condiciones por parte del Estado salvadoreño: voluntad política y social que asuma responsable y estratégicamente las demandas que impone la inseguridad ciudadana con la participación de los diversos actores; el desarrollo de una cultura del conocimiento que propicie la aprehensión de valores y saberes académicos y profesionales que permitan a la ciudadanía enfrentar en mejores condiciones la inseguridad y la violencia; y, un sistema estable, efectivamente diseñado que pueda, a partir de la realidad que vivimos y su evolución, adoptar e impulsar correctas estrategias de combate a todo tipo de violencia.

De esamanera podremos encontrar soluciones que vallan más allá de la persecución y represión del crimen y la delincuencia –que son, lo repito, sólo una de las caras de la violencia e inseguridad–, y que comprenden, entre otras: el fortalecimiento de instituciones nacionales de convivencia y seguridad ciudadana, el impulso de estrategias cooperativas al servicio de política local de seguridad, el acceso igualitario a la justicia, que el aparato de justicia aumente la proporción de casos resueltos, la revitalización y adecuación de los espacios públicos, la apuesta por un diseño urbano seguro y grato para el medioambiente, medidas de seguridad vial que prevengan los accidentes, la necesaria reducción de la circulación y uso de armas de fuego, políticas de educación y prevención del consumo de alcohol y drogas Los cristianos evangélicos somos parte fundamental, meritoria e ineludible de la solución al problema de la violencia. Por eso, en nuestros planes de proyección social, trascendiendo los límites trazados por las iglesias evangélicas tradicionales, contemplamos diversas acciones y proyectos de atención a las comunidades y su realidad y necesidades.

Desarrollamos, entre otros proyectos y acciones, le capacitación y formación de personas en desventaja social y acceso a la educación por medio de talleres de producción de micro empresas; asesoría administrativa y financiera para la creación de micro empresas; gestión de proyectos de desarrollo comunal para la construcción de vivienda mínima y gestión cooperativista; administración de un centro de rehabilitación para personas con adicciones; servicio de apoyo pastoral y psicológico a víctimas de violaciones, criminalidad o extorsiones; participación institucional en áreas de educación y políticas de combate a la delincuencia a través de comisiones especiales gubernamentales e interinstitucionales; apoyo a proyectos preventivos de la delincuencia por medio de iniciativas ciudadanas; fomento de la libertad de expresión a través de medios alternativos de comunicación colectiva.

En nuestras manos está la posibilidad de desmontar la situación de violencia que vivimos, y todo será, si no más fácil, menos difícil si son las manos de todos las que contribuyan a construir un edificio social nuevo, reinventado y concertado.

Latinoamérica es un escenario de muchos cambios y la política no es la excepción. De ser gobernada en algunos países por las derechas, ahora es gobernada, casi en su totalidad, por las izquierdas. Esto habla de una conciencia política del pueblo latinoamericano.

No obstante, no hay que ser un politólogo para darse cuenta que por muchos años, nuestros países han sufrido por el mal manejo de los gobernantes.

En el Salvador, por casi 20 años fuimos víctimas de las falsas promesas de los gobernantes, que no eran más que estrategias de voto político. Por el contrario, reinó la violencia, la inseguridad, la desigualdad económica, la explotación a través de los servicios públicos, entre otros. Tanto, que ahora nuestro país, encabeza la lista de los países más violentos de América latina con 430 homicidios por mes.1 De igual modo, podemos ver hacia nuestra vecina republica de honduras, donde apenas se vislumbra el descenso de la crisis política por la cual está atravesando; en la que los más afectados no son lo que originaron la crisis, sino los que siempre terminan pagando el deseo desmedido del poder.

Este ambiente, no sólo impera en Centroamérica, si no en toda Latinoamérica, donde los gobiernos, están más interesados en cultivar su figura de poder y mantenerse en él, que en ejercerlo positivamente a favor de las mayorías.

2) Contexto económico

En cuanto a lo económico, no hay que ser un economista, para darse cuenta, que Latinoamérica, ha sufrido mucho por el mal uso y distribución de sus recursos. El presente, solamente es un peldaño más, de crisis que estamos sufriendo. Así, la crisis económica no es nueva en muchos países latinoamericanos, por el contrario, varios han padecido guerras por la desigualdad económica que impera en nuestras tierras.

El periódico Heraldo de Honduras, publicó una noticia titulada “Latinoamérica será más afectada por crisis en 2009” el artículo dice lo siguiente “América Latina será la región en desarrollo más afectada por la crisis en 2009, con la previsión de un crecimiento económico del 2,3%, casi la mitad del obtenido en 2008 (4,3%), de acuerdo con un informe de la ONU presentado en México.”2. Esto indica, que la vida diaria de los latinoamericanos, se vuelve más agobiante por la falta de ingresos que puedan responder a las necesidades básicas de las familias. Un informe reciente de la FAO indica que uno de cada 10 latinoamericanos se acuesta con el estómago vacío todas las noches.3

3) Contexto Social

No se puede negar que de alguna manera, la sociedad latinoamericana ha evolucionado en muchas cosas y ha superado muchas otras. No obstante, los problemas sociales en Latinoamérica son más difíciles que nunca. La desintegración familiar impera en muchos lugares, la inseguridad de los ciudadanos es el pan nuestro de cada día, el crimen organizado, el narcotráfico, los secuestros y las extorsiones ha llevado a Latinoamérica y a El Salvador con mucho, a ser un foco de atención en cuanto a la violencia.

Otro ejemplo: un periódico de Reinosa, México, del día 04 de Octubre de 2009, revelo la siguiente noticia “La violencia ligada al crimen organizado dejó 33 muertos en el norte de México entre el martes y este miércoles, incluido un militar estadounidense ejecutado junto a otras cinco personas en un bar de la fronteriza Ciudad Juárez. […] El enfrentamiento entre los cárteles narcotraficantes ha convertido a Ciudad Juárez en la localidad más violenta de México, con más de 2.000 homicidios en 2009.”4

Esta realidad no solo pertenece al mundo secular, sino también al pueblo cristiano. Una revista titulada Vida cristiana, dio a conocer el testimonio de un joven, hijo de Pastor, que fue secuestrado en Guerrero México el pasado 24 de Septiembre del presente año.5

Así las cosas, quien exponga logros de la sociedad sin tomar en cuenta la realidad que viven los paises latinoamericanos, solamente estaría ocultando la verdad detrás de las cortinas de la apariencia. Resulta que el árbol de la costumbre tiende a ocultarnos el bosque que tenemos enfrente, y quienes vivimos en Latinoamérica, por la fuerza de la repetición cotidiana vemos estos datos como parte de nuestras vidas normales, que en muchos casos, cada vez menos por suerte, nos llevan a la pasividad y la aceptación de estas situaciones.

4) Contexto religioso

La Iglesia cristiana en Latinoamérica ha crecido de manera impresionante. Países como Venezuela, Colombia, Brasil, entre otros, son países que gozan del crecimiento cristiano. No obstante, es de preguntarse, ¿qué tipo de cristianismo ha crecido? ¿Es un cristianismo, que responde y tiene como eje de acción la exaltación de Dios en la tierra, o es un Cristianismo, que tiene comolínea de acción, las pasiones terrenales de este tiempo?

Es necesario discernir la iglesia católica y la evangélica, en sus múltiples denominaciones y resaltar aquellas cosas que requieren atención en la vida de hoy. Por un lado, la Iglesia católica, que tradicionalmente imperaba casi totalmente en los países latinoamericanos, ha disminuido su crecimiento debido a múltiples causas, entre ellas la creciente conciencia misionera de algunos evangélicos, que se ha notado en la misión de la evangelización y la obra del espíritu acompañando a la Iglesia y llevado a los inconversos a la verdad y, otra causa, los múltiples escándalos que los lideres católicos han protagonizado.

Pero la iglesia evangélica ha perdido mucha credibilidad, también. En parte porque en algunos lugares ha sustituido, en la práctica, a la religión oficial hipotecándose ante el poder político. Son enumerables los pastores que coquetean con los poderes de este mundo, haciendo a un lado la razón de ser lideres evangélicos. Tanto, que hasta se postulan como candidatos de cargos políticos; como es el caso, en el Salvador, del pastor Tomás Chévez, quien dejó el pulpito para enlistarse en las contiendas políticas para las elecciones del 2009.6

Esto podría considerarse el extremo, pero que decir de aquellos evangélicos que se prestan para las actividades políticas, que no son más que una forma de manipular el voto evangélico. Por ejemplo, en la reciente, crisis de honduras, muchos “Cristianos” evangélicos, hacían veladas de oración para pedir por el gobierno de facto, que estaba itinerante en el poder.

Debemos dejar claro que no estamos en contra de orar por nuestros gobernantes, como lo dice la palabra de Dios (1 Tim 2.3). Si no más bien, estamos en contra de que la Iglesia ore “partidariamente”, pues la Iglesia no debe de poner su confianza en un sistema político de izquierda o de derecha, sino en el dueño de la tierra y su plenitud (Salmo 24.1).

1 Nora Moreno. www.laprensagrafica.com. 2 noviembre 2009

2 http://www.elheraldo.hn/Ediciones/2009/01/16/Noticias/Latino

america-sera-la-mas-afectada-por-crisis-en-2009

3 http://www.casamerica.es/txt/opinion-y-analisis-deprensa/

iberoamerica-general. Laura Rivera 23/09/2009

4 http://www.laprensagrafica.com/internacionales. Jueves, 05 de

noviembre de 2009

5 Vida Cristiana. Noticias. Mayo –Junio 2009

6 Beatriz Castillo. www.diariocolatino.com/nacionales. Pastor a la

presidencia. 01 de septiembre de 2008

Este artículo ha sido tomado de la monografía “El papel de la iglesia latinoamericana, en medio
de los problemas religiosos, políticos, sociales y económicos de hoy”. de Oswaldo Asturias, estudiante del Instituto Bíblico Río Grande (EEUU).
Como lo dije en otra ocasión, este es un esfuerzo de presentar visiones jóvenes sobre el evangelio latinoamericano, como es el caso de este artículo, y salvadoreño en particular.

No se trata, de un pensamiento acabado, sino de la aproximación a concepciones actuales del evangelismo cristiano.

Muchos acontecimientos internacionales, en el ámbito social y político, han definido el año 2009 e

incidido en la nuestra realidad, para bien en algunos casos y para mal en otros… Pero siempre, estamos seguros, se han producido por la voluntad de Nuestro Señor Jesucristo y, por qué no decirlo, también por la falta de voluntad de muchos de los que rigen el destino de las naciones.

En el Tabernáculo de Avivamiento Internacional, pese a las turbulentas aguas que hemos tenido que cruzar, nos encontramos llenos de optimismo por el futuro; plenos de fe y de esperanza; firmes en nuestro presente y con la mirada y la voluntad puestas al servicio del Reino de Dios, a su construcción y su realización plena.

Recapitular en año, no es tarea para un espacio reducido, pero quiero dirigir mi reflexión de fin de año, a cuatro acontecimientos de importancia que han tocado la vida de los salvadoreños.

Cambio de Gobierno

La llegada al ejercicio del gobierno central de la izquierda salvadoreña, a través del FMLN y el Sr, Mauricio Funes, fue sin duda el acto de mayor valentía realizado por los compatriotas. Rechazando una negrísima campaña electoral, basada en el miedo y las mentiras, el pueblo salvadoreño decidió romper con el pasado y darse la oportunidad para buscar un nuevo camino hacia la sociedad que queremos y merecemos.

Los sectores tradicionalmente marginados de nuestra sociedad, decidieron, como bien se ha dicho, votar por el cambio y la esperanza; en manos de las nuevas autoridades está que esa esperanza no sea defraudada y que el año 2010 traiga señales serías de que el cambio que necesita nuestra nación está en marcha y que la esperanza de los más humildes de nuestra nación serán coronadas con actos concretos; que el slogan del actual gobierno (“Unir, crecer,incluir”) se convierta en algo más que un lema sin espíritu y de verdad gobierne para unirnos a los salvadoreños sin exclusión de ningún tipo, para que podamos crecer como nación y como individuos.

Golpe de Estado en Honduras

Este año se encargó de recordarnos que el pasado de oprobio vivido en Latinoamérica, no es tan pasado. Los golpes de estado, que creímos enterrados y para siempre silenciados en la profundidad de la noche histórica, no estaban sino agazapados, acechando, pendientes de la presa donde hincar sus dientes. Lo hincaron en Honduras y en el corazón de Centroamérica. El presidente legítimamente electo de esa nación, fue expulsado de su país y despojado de su derecho constitucional por los sectores económicos y políticos más poderosos del país hermano en vergonzoso contubernio con las Fuerzas Armadas.

Negociadores viajaron y nada consiguieron, hasta que, en un acto de malabarismo político, los Estados Unidos a través de su representante lograron “un acuerdo” a tono con su ya tradicional política internacional. En la búsqueda de legitimidad para un gobierno a todas luces inconstitucional, el gobierno estadounidense ha quedado mal parado ante el concierto internacional de naciones, que en su mayoría sigue sin reconocer al gobierno de facto.

El papel de la Organización de Estados Americanos, OEA, se ha visto marginada a un triste e insignificante papel, peligrosamente evidenciado la inoperancia de esa institución que antaño la llevo a su casi extinción.

Desastres

“Llover sobre mojado”, dice la sabiduría popular en referencia a los acontecimientos nefastos que se producen dentro de una situación ya de por sí negativa.
Es lo que vivimos los salvadoreños, cuando las inundaciones, deslaves y derrumbamientos causados por el fenómeno atmosférico Ida, cobraron la vida de decenas de salvadoreños y salvadoreñas, muchos de ellos niños y jóvenes, y dejaron en situación de damnificados a cientos de familias. Más allá de que esta lamentable situación tenga en su base la mala administración de los gobiernos pasados, sobre todo en lo que a políticas medioambientales se refiere, el desastre desnudó nuestras vulnerabilidades, y por ende marca un camino a seguir si deseamos terminar con las precarias condiciones a las que irresponsablemente hemos arrastrado nuestro suelo, nuestro aire, nuestra agua.

Sólo la atención de las necesidades de los sectores más vulnerables y las respuestas contundentes y verdaderas, no mediáticas, podrá evitar que desastres de tal magnitud se sigan dando.

Inauguración del Complejo Internacional TAI

Entre la esperanza y la desesperanza, los cristianos evangélicos hicimos posible y celebramos un acontecimiento de gran importancia para nuestra nación.En el pasado mes de noviembre inauguramos el Complejo Internacional TA I, concebido como una entidad viva que busca ser referente de un nuevo evangelio en El Salvador.

Porque más que un edificio, lo que hemos construido es un símbolo de lo que queremos para nuestro país: un hogar en paz donde la justicia y la igualdad sean un pan común y comunal. Al inaugurar el Complejo Internacional, el TAI, hemos dado un primer paso hacia el Reino de Dios; en común, con la solidaridad de todos, con la voluntad puesta en nuestra meta y con la confianza imperecedera en la inerrable Palabra de Nuestro Señor, en medio de la crisis que azota al mundo, los cristianos erigimos un templo desde el cual se irradiará la luz y la verdad, no sólo confesional sino con actos concretos de solidaridad con los más necesitados de nuestra patria.

Es nuestro fraterno gesto a todos los hermanos, creyentes o no, que padecen la realidad del mundo, pero no pierden la fe en lograr un cielo y una tierra nuevos. Muchas cosas, pues, quedan en el tintero (o en la computadora) del año que termina. Pero muchas cosas más están frente a nosotros, mucha esperanza, mucha confianza en que los hombres y las mujeres, criaturas de Dios, podemos construir el edificio histórico de la Patria, porque, como lo dijimos desde que iniciamos el sueño cumplido, “nada hay imposible para Dios”.

Eran otras épocas. Entonces el pueblo evangélico en América Latina era una minoría; era víctima de permanentes persecuciones y no era atractivo para el poder político. Hoy, la situación es diferente; la fuerza de los números nos distingue, representamos un importante caudal electoral, poseemos grandes templos, administramos importantes medios de comunicación, y se nos tiene en cuenta a la hora de hacer negocios (somos “segmento significativo del mercado”). Aún hay quienes se atreven a opinar que seremos la mayor fuerza religiosa del Continente: “Un obispo (católico) en el Brasil ha advertido que Latinoamérica se está convirtiendo al protestantismo más rápidamente que
Europa Central en el siglo dieciséis” Nuestra nueva ubicación socio-religiosa la hemos recibido, como era de esperarse, con desbordado triunfalismo, mucho entusiasmo y no poca ingenuidad. Para algunos es signo evidente del avivamiento que tanto habíamos anhelado; para otros es señal de que hemos entrado en los últimos tiempos y de que el fin se ha acercado. También hay los que opinan –ya con cierto pesimismo- que este crecimiento no es más que un reflejo decadente de la religiosidad latinoamericana, que sigue siendo mayoritariamente católica y que ahora se está mutando en variadas formas.
Lo cierto es que ahora formamos parte de un movimiento, aparentemente insignificante 40 años atrás, pero de indiscutible relieve, sobre todo, en estos últimos treinta años. Un líder cristiano que incursionó en la política, expresaba con alborozo que “ya no somos más ciudadanos de segunda clase”. Y agregaba:
“ahora nos quieren, nos aceptan y nos respetan”. Es cierto: nos respetan, y en eso consiste el peligro. Fue Mahatma Gandhi quien dijo: “Cuando procuramos generar cambio en nuestras sociedades, se nos responde primero con indiferencia, luego con sorna, luego con agravios y al fin con opresión. Por último se nos presenta el mayor desafío: se nos trata con respeto. Esta es la etapa más peligrosa”.

Es peligrosa porque es la etapa de la domesticación, de la castración de la fuerza del Evangelio, es la seducción del ofrecimiento, es la hora del silencio cómplice y de la participación encubridora. Es la hora de la tentación de ofrecer la esposa del Cordero a quienes no son su esposo. La radicalidad del seguimiento de Jesús, que nunca ha estado asociada a los movimientos triunfalistas; el cumplimiento de la función profética de denunciar y advertir, que pocas veces ha estado relacionada con las mayorías políticas; y la misión de ser “sal de la tierra” y “luz del mundo”, que jamás ha estado vinculada a las estructuras de poder; éstas y otras facetas prioritarias de la Misión de la Iglesia sucumben ante la avalancha de aplausos y de reconocimientos efímeros. Se rinden ante el trono de las estadísticas y ante las reverencias del poder oficial. La situación de la Iglesia evangélica en América Latina exige, entonces, que nos planteemos una vez más con responsabilidad algunas de las preguntas claves de la Misiología cristiana: ¿Qué es la Iglesia?, ¿cuál es su verdadera Misión?, ¿qué significa evangelizar hoy?, y ¿cuál es el crecimiento qué queremos? Haciendo esta “teología en el camino” podremos preservarnos de caer aún más hondo en las sutiles redes del respeto aparente.

ELEMENTOS PONDERANTES QUE JAMAS DEBEMOS OLVIDAR PARA SER IGLESIA:

1- La grandeza sigue siendo la iglesia y no el templo: La misión de la iglesia no se agota en la construcción de templos, ya que, para Dios, su templo sigue siendo la iglesia, la comunidad del Espíritu. La búsqueda de la iglesia como humanidad nueva, como las primicias del reino y como fermento que leude la masa son las grandes proyecciones que nunca hemos de olvidar.

2- La grandeza sigue siendo la misión y no la sensación: Reunir todas las cosas bajo el señorío del Jesucristo es el propósito de Dios. La obra del Espíritu no será el espectáculo de unas piedras sino la majestad de un mundo que revele la gracia y la gloria de Dios. De aquellas, ya sabemos que un día no “quedará piedra sobre piedra”. La misión de la iglesia no se agota en el logro de nuestros sueños sino en el logro del sueño de Dios: una nueva creación donde reine la justicia (2ª Pedro 3, 13)

3- La grandeza sigue siendo la Palabra eterna y no las ideologías de turno: La Palabra no alimenta nuestro compromiso con expresiones sesgadas de la política humana, sino con el seguimiento de Jesús de Nazaret, y por tanto, con el propósito de Dios. Nuestra labor inspirada en la Palabra no se vincula con la preocupación de cambios de sujetos en la administración del Ejecutivo, sino con la implementación de la justicia. El profeta declara “no callaré, no descansaré hasta que su justicia resplandezca como la aurora y como antorcha encendida tu salvación” (Isaías 62, 1) La Palabra es nuestra lumbrera para no pensar que descansamos cuando un partido de nuestra preferencia llega al poder, y, aún más para evitar que los poderes de turno hagan lo que siempre buscan: esclavizar a la iglesia, domesticarla.

4- La grandeza sigue siendo el Espíritu y no las alianzas: Se oye bonito hablar de participación en redes o alianzas, y podemos o debemos coordinar esfuerzos con los gobernantes nacionales o locales, pero no debemos olvidar que nuestra grandeza no está en nuestros interlocutores humanos por muy encumbrados que estén en las gradas del poder- sino en la fuerza heredada de nuestro Señor: Su Espíritu. Lo que le abre paso a la iglesia en el mar de la historia no es su alianza con el Faraón –éste siempre nos persigue para volvernos a esclavizar sino el soplo de Dios. El poder de la iglesia no es el poder de sus alianzas, sino el poder del Espíritu. Si estas cosas forman el tesoro no negociable de la iglesia, esta nación puede tener esperanza.

Debo de confesar que hoy, el regocijo y la satisfacción del deber cumplido me acompañan, porque el hecho que nos reúne en esta casa de todos es el arribo a la meta propuesta, el sueño conquistado con pasión, sacrificio, amor y esperanza; con locura divina y con actos concretos.

Inauguramos el nuevo templo, en medio de una realidad dura para nuestra nación, cuando alrededor nuestro miles de familias han quedado sin hogar. Azotados por la naturaleza y por el deterioro social y ecológico, al que irresponsablemente por un insaciable afán de lucro hemos sometido a nuestro país.

Todos, sin excepción, también vemos amenazada nuestra existencia por la grave situación de violencia que nos sumerge en un piélago oscuro y sin sentido, en una noche de cuchillos que se ensaña con la vida de nuestros jóvenes, y pone en peligro el futuro de la patria…. Esa misma violencia, perra de hielo para unos y partera de la historia para otros, pero siempre cruel y despiadada… ha cobrado hasta el 16 de noviembre, la vida de 3,812 salvadoreños y salvadoreñas de diversas edades.

Ciento setenta y ocho (178) de esas vidas cercenadas han sido de estudiantes, 178 esperanzas enterradas por la violencia y la sinrazón. Hermanos y hermanas, esta realidad sombría, podría ser en realidad motivo de desesperanza… Pero, el abrigo y acogimiento de este templo, nos hace reconocer nuestro esfuerzo y mirar hacia atrás y comprender ¡qué importante es la suma de esfuerzos y voluntades!, ¡qué grande la fuerza creativa de la solidaridad y el trabajo en común!, ¡qué hermosa y fructífera es la labor de los hombres y mujeres que se unen para construir! Y comprendo…, que todo en la mente de Dios está nítido y transparente… Y comprendo…, que cuando puso en nosotros la inquietud por este templo que hoy inauguramos, fue porque nos preparaba para emprender un sueño aún más grande y hermoso… Entonces, veo también hacia el frente, y ante mí, como aquella bruma tenue, aquel suave viento del que hablaba, empieza a dibujarse un nuevo horizonte, un nuevo sueño, un cielo y una tierra nuevos: la construcción de un nuevo amanecer para El Salvador. Sí… Un amanecer nuevo, para una tierra en donde, entre otras cosas, “no habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla”, según anunció el profeta Isaías. Hermanos, no hemos construido un edificio, una simple estructura de ladrillos para refugiarnos, singulares y ajenos de los males que aquejan a nuestra sociedad, ni una atalaya desde la cual, cómodos y protegidos, podamos ver cómo la patria se desangra y nuestros hijos son condenados a la muerte o a la miseria, que es otra forma de morir. Si nuestro templo, no fuera más que eso, una casa de recogimiento y evasión, sería también una burla a las miles de familias que sobreviven alrededor nuestro, agonizando aprisionados por la pobreza de un cinturón de indignidad que contradice la voluntad de Aquel que vino a traernos el Reino de los Cielos, anunciándolo como una realidad actual, una realidad que a diario debemos construir con obras. En esta ocasión, pues, más que un templo entregamos a la Nación un nuevo sueño, que tiene que ver con la construcción de un hombre también nuevo. Porque venimos de un pasado oscuro y triste y no podremos superarlo mientras sigamos viendo con los envejecidos ojos, de individuos así mismo envejecidos y anclados en el pasado.

No desperdiciemos el vino tierno de la nueva vida, en odres ya añejos… La renovación espiritual frente a los males del mundo, debe llevarnos a una nueva situación en la que la conciencia de nuestro pueblo evangélico, su iglesia o congregación, el contenido de nuestras predicaciones y nuestro crecimiento resulte de una reflexión teológica original y de las condiciones de nuestra situación social. Hemos construido un odre nuevo, hermanos y hermanas, un recipiente de esporas fértiles que fructifican en puesto de avanzada, para emprender una nueva y aún más gloriosa empresa, que impacte en la vida no sólo de los cristianos evangélicos sino en cada uno de los salvadoreños, sobre todo de los olvidados, de los condenados durante siglos a soportar la soberbia del poder y la riqueza, pese a que han sido ellos -los excluidos por los hombres y más amados por Dios-, los productores de esa riqueza usurpada.

Ante tal situación y en el marco propicio de esta inauguración, me pregunto: ¿Cuál es la iglesia que necesita nuestra nación? ¿Cuál es la iglesia que puede darle esperanza a nuestra patria?  ¿Cuál es la iglesia que puede ser poderosa y penetrante luz? ¿Con cuál iglesia soñó Jesús? ¿Qué iglesia abrigará este nuevo templo? Por supuesto, no queremos ser la nueva meretriz del poder político, vendida para satisfacer las demandas del mercado religioso y seducido por el culto al poder. Lo que queremos, cual nos indica la Palabra de Nuestro Señor Jesucristo, es construir un edificio que perviva por los tiempos, más sólido y más definitivo para nuestras vidas y nuestro país que el que inauguramos.

Queremos y estamos construyendo una Iglesia que unifique en nuestros corazones y refleje en nuestros actos cotidianos, dos vertientes tradicionalmente antagónicas en la historia del Cristianismo: La Unción del Espíritu Santo que se hace acompañar con señales, prodigios y milagros que abren los caminos de la sobrenaturalidad divina en la vida cotidiana del ser humano y la construcción de un pensamiento que a través de la reflexión sobre la realidad lleve al hombre a profundizar su fe, incidiendo en cualquier esfera de la vida nacional.
Hermanos, que el evento que nos reúne sea un paso, humilde pero firme y sin retroceso, en nuestra participación activa para construir un hombre y un mundo nuevo, la afirmación práctica de que Dios obra en nuestra voluntad y que la salvación es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para Su gloria…

¡Amén!

No fue así el pasado domingo, 13 de septiembre, cuando el actual Arzobispo Metropolitano, Monseñor José Luis Escobar Alas, pronunció palabras desacertadas, que de ser atendidas por la clase política, pondrían en una situación de mayor vulnerabilidad a los sectores del país más empobrecidos y, sin lugar a dudas, afectaría la ya difícil situación económica y de inseguridad que padecemos todas y todos los salvadoreños.

Las poco felices declaraciones

“ARENA, el PDC y demás partidos tienen responsabilidad en esta enmienda; ellos la aprobaron por unanimidad juntamente con el FMLN, y si uno se niega a dar sus votos y los demás están convencidos del bien común pueden obligar negando sus votos a lo que la fracción oficial les pide, por ejemplo, préstamos y presupuesto”, fueron las declaraciones de Monseñor Escobar Alas, recogidas por lo medios de comunicación, con respecto a las reformas de los artículos 32, 33 y 34 de nuestra Constitución paraprohibir los matrimonios entre personas del mismo sexo y otras prestaciones sociales.

Lo desacertado de las mismas, es necesario dejarlo claro, no está en la condena de los dichos matrimonios, puesto que los cristianos evangélicos compartimos la palabra de Dios y consideramos que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. La homosexualidad, como el adulterio, no es grata a los ojos de Nuestro Señor Jesucristo.

El “desliz” de Monseñor es privilegiar el interés de una minoría ante las urgencias del bienestar común y hacer de una reivindicación religiosa una causa política, de connotaciones semejantes a lo que ha sido la mala práctica de la misma: el chantaje, la matemática legislativa, los intereses partidarios y económicos antes que los intereses de la nación.

El punto es el bienestar común

Con estas declaraciones, aún si no ha sido su intención, el jerarca católico ha hecho sonar tambores de guerra. Las “armas” propuestas por él para obligar al poder legislativo a aprobar las enmiendas en cuestión, más que una orientación pastoral, parece una estrategia para desestabilizar al gobierno al estilo de los “halcones” o los golpistas de todos los tiempos.

Porque el punto no es la problemática de los homosexuales; lo que está en juego es la estabilidad económica y social de El Salvador, la posibilidad de que el Gobierno Central disponga de los recursos necesarios para sacar a nuestro país de la grave situación que atraviesa y poder hacerle frente a los retos que la realidad nacional e internacional, signada por una profunda crisis económica y de valores, nos impone.

La no aprobación del presupuesto general de la nación y el bloqueo de los préstamos, fácil es advertirlo, sumiría al país en una situación de desastre total; empresarios, obreros, amas de casa, profesionales, agricultores, todos sin excepción tendríamos que enfrentar la eclosión de nuestra economía; y la esperanza por un mejor país y un mejor futuro que alienta los tiempos actuales se tornaría en desaliento, y los problemas de exclusión social, miseria, violencia e injusticia se agudizarían aún más. Incluso si los políticos en cuyas manos está la aprobación de los préstamos y el presupuesto, no cedieran ante las declaraciones de Monseñor Escobar, ya sería penosa la propuesta que entrañan sus palabras, pues un pastor debe velar por el bienestar de sus ovejas, alejándolos de los caminos del mal, enseñándoles la honestidad y el amor al prójimo, a la atención de las necesidades de los más humildes, de los excluidos y apartados, y en general a querer el bien común y la felicidad de todos.

Proponer medidas de chantaje al interior de la Asamblea Legislativa, no es más que proselitismo político y la inducción a perpetuar una práctica que en mucho ha contribuido a la falta de credibilidad que ese poder del estado ostenta deshonrosamente en la actualidad.

Respeto a los creyentes

No es de extrañar, pese a todo, esta posición del máximo jerarca de la iglesia católica salvadoreña, porque está a tono con las políticas eclesiásticas más conservadoras sostenidas a lo largo de la historia por la institución que representa; y que han sido factores claves para la conformación de una sociedad en la cual la doble moral y la hipocresía, la imagen y la máscara se anteponen a la verdad y la integridad.

Sin embargo, un verdadero pastor debería, por lo menos, respetar a sus ovejas. Y en lugar de alimentar a esa gran señora, la política, convertida en la nueva meretriz; tendría que atender al clamor de un pueblo que, independientemente de sus particulares preferencias sexuales, políticas o religiosas quiere construir para sí, para sus hijos y su patria un mejor porvenir, un cielo y una tierra nuevos.

Ese respeto pasa por que el empeño puesto en defender de manera equivocada, y hasta maquiavélica, una causa probablemente justa, sea un esfuerzo correctamente orientado a la exigencia porque todos los involucrados en la gestión del estado en conjunto con las fuerzas vivas de la nación, encontremos respuesta a los males que nos acechan y destruyen personal y socialmente.

La violencia, las extorsiones, la injusticia, la exclusión, la corrupción, la voracidad del sistema bancario, la delincuencia y el narcotráfico, la drogadicción, las violaciones, los embarazos precoces, la deserción escolar, el desempleo, la inmovilidad social, la falta de valores, el alejamiento de Dios, la enfermedad del sistema de salud, las muertes evitables, la sanidad espiritual, ética y humana… son razones auténticas y legítimas de la gran mayoría de salvadoreños, en cuya solución vale la pena poner nuestro mejor esfuerzo.

El laberinto de Monseñor

Cuando en aquella década de los setenta Monseñor Romero, pastor y profeta, alzaba su voz, lo hacía en medio de un laberinto de injusticia, represión y muerte del que él, como auténtico guía de su pueblo, quería sacar al país. Su voz era faro en la oscuridad.

Ahora, al contrario, las declaraciones de Monseñor Escobar Alas, cuando deberían ser de esperanza y motivación para que todas y todos los salvadoreños pongamos lo mejor de cada uno en la construcción de una nueva nación, develan que se encuentra perdido en el laberinto de los intereses de una minoría privilegiada, la ingenuidad de otros y la más recalcitrante ideología política.

Siendo candidato, con un programa coherente y un reconocimiento explícito a la importancia de las iglesias de las diferentes denominaciones, en sus planteamientos reconoció que son estas instituciones protagonistas esenciales para dotar a la Nación de un sustento moral y ético que permita superar los “graves y endémicos problemas” que padece la sociedad salvadoreña.

Sectores evangélicos, identificados con las necesidades de los más pobres y pequeños hijos de Dios, asumimos esos planteamientos como un reto y una esperanza para coadyuvar al desarrollo social, cultural y moral de nuestro país, mediante una práctica sostenida y estructurada que facilite al gobierno una vía de comunicación con las instituciones evangélicas, y un instrumento que viabilice, organice y desarrolle diversas acciones para enfrentar el deterioro moral de nuestra sociedad. Con ese fin, un grupo de pastores y líderes cristianos hicimos llegar hace ya algunos meses, nuestra propuesta para la creación de lo que denominamos la Secretaría Nacional para Asuntos de la Fe, SENAFE, que tendría como misión desarrollar un trabajo conjunto entre el Gobierno y la Iglesia Evangélica en pro del rescate moral y espiritual de la sociedad, y el fortalecimiento de las Iglesias como agentes de cambio.

Esto a través de la producción y administración de programas integrales, conjuntos entre el Gobierno y las Iglesias Evangélicas del país, que logren minimizar los diversos males que aquejan a nuestra sociedad salvadoreña.

El documento, presentado en los primeros días de la toma de posesión de Mauricio Funes
Cartagena como presidente constitucional del país, pretende ser un documento base sobre el cual se aborde este importantísimo tema, que los cristianos evangélicos consideramos vital para lograr los cambios que nuestro país necesita y la población salvadoreña demanda, sin distingos de credos religiosos ni políticos.

El mismo expresa que en la dramática realidad que vive el pueblo salvadoreño, la ausencia de políticas dirigidas a inculcar valores éticos y espirituales, beneficiando al contrario el consumismo y el egoísmo, ha vuelto más importante el “tener” que el “Ser”, y ha propiciado el desarrollo de las pandillas, la descomposición familiar, la pandemia del VIHSIDA, el aumento de embarazos precoces, violaciones, drogadicción, abortos, etc.

A la vez añadimos que, relacionada a esa ausencia de políticas propiciada por los gobiernos anteriores, las Iglesias Evangélicas, hemos sido marginadas, y cuando se ha presentado algún tipo de acercamiento, ha sido con intereses partidarios, sin una visión honesta de la realidad ni de los planes de nación.

El que las Iglesias puedan desempeñar activamente y de manera directa el protagonismo que el Cambio demanda, consideramos en la propuesta presentada, necesita de un organismo estatal de asesoramiento al Gobierno Central en campos específicos relacionados con las Iglesias y Organizaciones Religiosas, que sea además ejecutivo de las medidas y soluciones en el área particular; de la gestión, coordinación e impulso de planes y proyectos que involucren a las entidades religiosas del país.

Sin embargo, lo que más destacamos es una profunda confianza en los nuevos tiempos y en la nueva forma de administrar el gobierno por parte de las nuevas autoridades; literalmente, al referirnos a la propuesta para crear una Secretaria para Asuntos de la Fe, con la participación protagónica de la Iglesia Cristiana Evangélica consideramos que dicha posibilidad era “un acontecimiento inédito y esperanzador”.

Los cristianos evangélicos, nos caracterizamos por nuestra perseverancia en la fe y nuestra insobornable esperanza, nuestra confianza en los hombres –que no son más que criaturas del Dios Vivo–; mas, sabemos también leer los signos de los tiempos y los mensajes que los hechos revelan. Y, hasta el momento, no hemos recibido respuesta al esfuerzo hecho, pese a que por las vías correspondientes solicitamos recientemente una reunión, a fin de obtenerla. Una respuesta y no silencio. Una respuesta a la altura de lo que nuestra Nación espera de sus líderes y estadistas, puesto que no es protagonismo el que perseguimos, sino la posibilidad de que los cristianos evangélicos que hoy constituyen el 35% de la población salvadoreña, es decir, 1 millón 800 mil almas entre hombres, mujeres y jóvenes con capacidad de ejercer el derecho al sufragio universal, dejen de ser las víctimas de los “zorros” de la política diestros en el arte de la demagogia y el marketing proselitista, y se conviertan, desde su propia visión del ser cristianos en verdaderos constructores de su destino, cuya suma es el destino de la Nación.

Con esa convicción es que al solicitar al Presidente de El Salvador, la reunión a la que hicimos mención, con todo el respeto que su alta investidura nos merece, hemos querido promover al más corto plazo la ocasión para tratar el tema de manera franca y honesta, tal cual él se ha mostrado en diversos momentos de la historia nacional y en su quehacer personal.

Por eso, al filo de las cinco de la tarde, a pesar de las amenazas de lluvia, 3000 fervorosas almas se reunieron en donde se levanta la obra de nuestro nuevo templo y recibieron la precipitación como una lluvia de bendición enviada por Dios.

El arcoiris, un signo de su presencia que señala un nuevo comienzo después del diluvio, se impuso sobre la cabeza de todos los presentes, como reafirmando que Nuestro Señor está con este proyecto y que nos debemos reinventar para ser mejores como cristianos y seres humanos.

Resistimos y llegamos a la noche. El pastor Rivas con una antorcha bajó de su improvisado púlpito sobre la cisterna, para encender una fogata como señal de que así comenzó el TAI: una luz pequeña pero que hoy ilumina en medio de este país sumergido en la extorsión, la violencia, la miseria y la injusticia… ¡una luz de esperanza!

Esto nos llena de satisfacción y orgullo; pero más nos llena de certeza y fe porque estamos respondiendo, a pesar de los sacrificios que ello representa, a la voluntad de Nuestro Señor Jesucristo.

¿Sacrificios…? Sí, sacrificios pero llenos de voluntad; un bendito sacrificio que sabemos será recompensado por Aquel que no deja mancha ni dolor por mínimo que sea sin limpiar o sanar.

De hecho, ya estamos siendo recompensados… Porque, ¿qué mayor recompensa puede haber para los soñadores que ver realizados sus sueños?

Por eso no nos cansamos ni nos cansaremos nunca de repetir que somos seres ordinarios haciendo cosas extraordinarias, gracias y por la voluntad de Nuestro Señor Jesucristo, para seguir avanzando hacia el futuro, hacia el Reino, hacia nuestra salvación total.

Desde aquel primer periódico de El Salvador publicado por primera vez en 1824 (El Semanario Político Mercantil), hasta nuestros días, los periodistas han tenido que transitar arduos caminos, que muchas veces terminaron en la muerte o el destierro en tiempos del autoritarismo militar alentado por los sectores económicamente poderosos, o la censura y la autocensura en el presente.

Sin embargo, esos momentos de nuestra historia nacional no han sido impedimento para que desde su labor, los trabajadores de la información contribuyan, hoy como ayer, a perfilar la imagen de nuestra nación y a fijarla en la memoria de la ciudadanía… Al contrario, son esos momentos los que determinan en gran medida lo que es nuestro periodismo y marcan el quehacer de los informadores.

El hecho que dicha labor esté ahora ante nuevas características de la realidad salvadoreña, signada por el hecho histórico e inédito de una transición en el ejercicio del poder ejecutivo hacia los sectores de izquierda, hacen de este 31 de julio, Día del Periodista Salvadoreño, una fecha propicia para reflexionar sobre el tema.

En el Tabernáculo de Avivamiento Internacional, TAI, tenemos la convicción de que la acción y participación mediática es de vital importancia, no sólo para propiciar el desarrollo y constante crecimiento de la institución, sino también para coadyuvar a la construcción de un mejor país, con ciudadanos mejor informados, con criterios para valorar objetivamente la realidad en la que estamos inmersos, para caminar con la poderosa Palabra de Nuestro Señor Jesucristo como luz y faro hacia el Reino de los Cielos.

Esta visión, lógicamente tiene que ver de manera directa con el trabajo de los periodistas, pero muchas veces se ha visto distorsionada y hasta refutada en la práctica, debido al alto grado de politización del hecho y los procesos informativos que parece identificar al periodismo salvadoreño y a las comunicaciones en general.

De acuerdo a algunos comunicadores, el 60% de la información que presentan los diversos medios de comunicación, se origina en los partidos políticos y, lo que es casi igual, en las instituciones gubernamentales. De esta forma se discrimina a favor de los (criterios) políticos una labor social que debería favorecer a los grandes afectados –para bien o para mal– por los problemas que aquejan a la población salvadoreña.

Temas como el de la pobreza, la delincuencia y el crimen organizado, la marginación de la mujer, el medio ambiente, la creciente inmigración, entre muchos otros, sólo aparentemente constituyen el centro de atención de los medios de comunicación, pues en la gran mayoría de casos, cuando se abordan se hace desde la perspectiva de las personalidades políticas y los funcionarios del Estado; es decir que en estos casos la fuente principal siguen siendo los actores políticos y no los verdaderos sujetos de la democracia: los ciudadanos libres con sus propias carencias y aspiraciones. Se obvia con esta actuación el interés real de los receptores de la labor periodística y su necesidad de contar con una perspectiva amplia y plural de la realidad, que le permita analizarla en su totalidad y actuar en ella para transformarla (o, para mantenerla si es el interés de las mayorías).

Los intereses económicos e ideológicos de los propietarios de los medios de comunicación nacionales, tienen mucho que ver en la dirección de la labor de nuestros informadores. Es proverbial que cuando un periodista novato ingresa al mundo laboral, con dificultad y codazos muchas veces, de antemano se “prepara sicológicamente” para que su pensamiento no interfiera en las “políticas” del medio contratante. Es paradójico, pero en ese momento quienes a través de la historia han sido nombrados “paladines de la libertad”, se vuelven los más vulnerables prisioneros de la (auto)censura y de las necesidades pecuniarias;

acaso con razón, pero sin vocación. Vocación. Esta es una palabra y una actitud clave para el buen desempeño de la función periodística; una firme vocación que vaya más allá de la imagen y el esnobismo que apenas producen un hecho comunicacional light, vacio y nada orientador.

Otro factor clave es la independencia de la prensa. Ya se ha dicho: la democracia sólo es posible si existe una prensa independiente. De los partidos políticos, de las iglesias, del gobierno y hasta de los empresarios. El periodista sólo debería estar atado a la verdad. El receptor de su labor es eso lo que quiere. Y no hablo de presentar una verdad aséptica, impersonal y gris, puesto que el periodista, más aún los mejores de ellos, con

honestidad pueden también profundizar y explicar los hechos noticiosos, salvando los obstáculos que la politización y los intereses personales y económicos ponen a su paso mediante un ejercicio honesto de su oficio.

Hacia un periodismo nuevo vamos, esa es nuestra fe. Y con tal convicción felicitamos a los periodistas en su día, que mucho hacen y aún más tienen que hacer para dignificar su profesión y ser portadores de un nuevo evangelio, que es, para decirlo en términos gratos al periodismo, la práctica de informar sobre las buenas nuevas.

Somos nosotros mismos, nuestros hijos, nuestros padres, nuestros familiares y amigos los que estamos amenazados por l a v i r u l e n t a enfermedad; aún más si ponemos la atención debida a las precarias condiciones de salud en que vive la gran mayoría de nuestros hermanos.

Las actuales autoridades gubernamentales, aun cuando recibieron un panorama falso de los estragos que la gripe venía haciendo en nuestro país, han emprendido esfuerzos para intentar, si no detener su avance, por lo menos afrontarlo con rigor médico y administrativo.

Pese a ello, la amenaza sigue presente y causando estragos entre la población; el número de contagios ha aumentado y dolorosamente también el de las muertes.

En los últimos días, la sombra de la “alerta roja” pende sobre nuestro territorio, causando inquietud no solamente en la población en general, sino también en los sectores productivos que ven en esa posibilidad un cierre de las operaciones comerciales que afectaría irremediablemente la ya deteriorada economía de El Salvador.

Ante este desalentador escenario, los salvadoreños y salvadoreñas debemos reflexionar alrededor de qué podemos hacer para contribuir a minimizar los efectos de la pandemia y, sobre todo, a actuar al respecto.

En la actualidad, según algunos estudios poblacionales cuatro de cada diez salvadoreños asisten a una iglesia evangélica, es decir que el 40 por ciento de los salvadoreños, son cristianos evangélicos.

Cristianos evangélicos, que creemos en la salud y la vida como dones preciosos de Nuestro Señor Jesucristo; y estamos llamados a ser luz y esperanza en medio de la zozobra que la gripe A causa en nuestras existencias y atender de manera solidaria y profunda compasión cristiana las necesidades que se derivan de la misma.

Con humildad e irrevocable fe en la inerrable palabra de Dios, creo que es un momento fundamental ante el que nos ha puesto su voluntad, para mostrar al mundo nuestra solidaridad con los más necesitados, con los niños amados del Señor, con los pobres, con las mujeres embarazadas, con los ancianos, que son también los más vulnerables.

Los evangélicos deberíamos unir esfuerzos y recursos para orar en una cadena que incluya a todas las denominaciones, congregaciones, líderes y pueblo cristiano para que la pandemia de la gripe A H1N1 no avance minando la salud de los salvadoreños y afecte nuestra vida cotidiana.

En El Salvador no podemos negar que, gracias a Dios, los cristianos evangélicos cuentan con el control de gran cantidad de medios radiofónicos y televisivos: los canales 17, 25, 27, 29, 95 y 98 para mencionar a los más importantes y estaciones de radio como Mesías, Restauración, Bautista y muchas otras con potentes señales que cubren el país. Contamos, pues, con recursos técnicos que nos facilitarían emprender, sin sectarismos ni privilegios, una campaña de este tipo.

Además, somos un ejército de hombres y mujeres que hemos abrazado los valores del Reino de Dios, que tenemos la certeza de nuestra fe y la seguridad de ser escuchados por Jesucristo.

En ese sentido contamos con líderes fuertes, hombres que le han creído a Dios y que podrían llamar y encabezar una jornada de oración, entre ellos Mauricio Navas, Edgar López Bertrand, Mario Vega y otros grandes predicadores que disponen de los medios de comunicación y la credibilidad de miles de evangélicos que orientados por sus líderes y pastores, al abrigo de las enseñanzas de Jesús, atenderían un llamado general a orar… ¡Estoy seguro!

Todos aquellos, quisiera recalcar, que contamos con medios y gente que puede perfectamente unirse a ese clamor, somos los llamados a unirnos en oración y pedirle a Dios un portento para detener la gripe que ha comenzado a matar a nuestra gente.

Este es un momento ideal para que la iglesia y liderazgo evangélico dejemos a un lado cualquier tipo de diferencias y unamos nuestros recursos y esfuerzos en una sola oración, que nos permita obtener un milagro de Dios en nuestro país y, por su divina intersección, que por fin haya una enfermedad que no nos doblegue.

Hay que ser prácticos y humildes, basta una llamada entre nosotros, ponernos de acuerdo de inmediato y determinar la forma de hacerlo… detrás de nosotros vendrá un pueblo fiel a Dios que levantará sus manos junto a sus pastores para orar por la nación.

El Plan, que responde a las sanas expectativas de la población y a las no muy sanas de algunossectores de la derecha, plantea 4 componentes estratégicos: “el fortalecimiento de la estabilidad macroeconómica, el respeto al Estado de Derecho, el saneamiento y manejo responsable de las finanzas públicas y el diseño de políticas sectoriales destinadas a apoyar decididamente a los principales sectores económicos.”

El Plan contiene 10 medidas de emergencia en materia de Seguridad, con las cuales se quiere enfrentar la situación de inseguridad, delincuencia y crimen organizado que asola nuestra Nación.

Son, pues, buenas razones que de convertirse en obras serán una verdadera muestra de amor a nuestra patria, a nuestros hijos y a las generaciones que hereden el futuro mejor que se merecen.

El respaldo moral y educativo: El Plan de Dios Desde nuestra perspectiva, convencidos de que el Reino de Dios es una obra en la que participamos todos, vemos con satisfacción las medidas de emergencia planteadas por el gobierno y compartimos con el Presidente que estas medidas fructificarán “en estrecha colaboración con todas las fuerzas vivas del país”.

El discurso menciona sectores económicos, militares y fuerzas sociales en general. Sin embargo, observamos la ausencia en el Plan, del componente ético al que el gobernante se ha referido en varias ocasiones y de las “fuerzas vivas” –y en avivamiento diría–, que más inciden en la sociedad para la formación de valores: las iglesias.

Y es que, los cristianos evangélicos, que tenemos como referente único de justicia y libertad el Reino de Dios, ya no pueden ser, como históricamente lo han sido, marginados, negándoles el derecho al protagonismo que deben asumir en el proceso de cambio social que vive El Salvador. El que dicho protagonismo sea activo y directo, depende en mucho que el Gobierno Central sea capaz de articular un organismo de asesoramiento al Gobierno Central, cuya gestión acompañe las medidas económicas, sociales y de seguridad a implementarse.

El rescate moral también requiere de amores

En un documento presentado por este servidor y un grupo de líderes evangélicos de diferentes iglesias cristianas, para la formación de la Secretaría Nacional para Asuntos de la Fe, planteamos ante representantes del gobierno y del partido FMLN, algunas funciones que debería desempeñar, a fin de incidir en la práctica y de manera directa en la formación espiritual de nuestra sociedad.

De una vez por todas, las iglesias deben dejar de ser templos muertos y convertirse en centros cristianos al servicio de los más pobres y humildes; desarrollar, con la colaboración del gobierno, planes y programas sociales que contribuyan a la formación moral de la sociedad, pero también los capacite para enfrentar la vida y disfrutarla, tanto en lo laboral como en lo lúdico.

Para ello, tal como lo decimos en el documento, se deben buscar los mecanismos para equipar a las Iglesias como centrales locales para el desarrollo de programas sociales; implementar programas juveniles de rehabilitación e inserción social; fomentar valores espirituales y morales en los centros de estudio que produzcan una nueva sociedad justa, solidaria y con conciencia moral, cívica y social; diseñar programas de concientización dirigidos a que los jóvenes y adultos sean responsables de su vida sexual. Así mismo, debería velar por el respeto a la libertad de creencias y de culto, y fomentar la cultura de la tolerancia, equidad y pluralidad religiosa; y, desarrollar y coordinar programas de capacitación y acreditación constante de pastores y líderes religiosos, que los faculte para ejecutar los programas sociales de la Secretaría.

Hacer realidad estas propuestas, como otras que no mencionamos por falta de espacio, permitirá que el manto social sea reforzado por un entretejido moral sólido y firme, y que las medidas planteadas en el Plan Global Anticrisis, así como la gestión gubernamental en general, tengan un alcance profundo y de largo alcance, evitando así el populismo, el asistencialismo, el paternalismo, y que sean las bases para que hombres libres, alumbrados por las enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo, construyan un país libre y justo.